• Document: Aesthetica sive Ethica Спиноза о сущности искусства
  • Size: 955.04 KB
  • Uploaded: 2019-04-15 16:25:19
  • Status: Successfully converted


Some snippets from your converted document:

Лоренцо Винчигуэрра Aesthetica sive Ethica Спиноза о сущности искусства Qui … credunt, se ex libero Mentis decreto loqui, vel tacere, vel quicquam agere, oculis apertis somniant1. Попытка искать у Спинозы аналог того, что мы, наследники Баумгартена, Канта и немецкого идеализма, называем эстетикой или философией искусства, была бы очевидным анахронизмом. У Спинозы, как у большинства его современников, нет и не может быть эстетики, по крайней мере в том смысле, в каком мы ее сегод- ня понимаем. Его сочинения, однако, дают обширный материал для рефлек- сии над искусством2. На наш взгляд, они представляют интерес и сегодня, в эпоху, когда эстетика, претерпевшая сильные потрясе- ния из-за революций в искусстве XX века, переживает глубокий кризис. Анахронизм Спинозы мог бы поэтому оказаться неожи- данно актуальным и весьма полезным для понимания того, что та- кое искусство. Значения слова ars У Спинозы термин ars чаще всего обозначает какое-то уме- ние, врожденное или приобретенное, и навык его использования. Иногда он понимается как способность «делать легким многое, что является трудным»3 и обозначает умение что-то делать, свя- занное с понятием faber, fabrica, fabricari, или способность что- то производить, отсылающую к понятию ingenium (дарование, талант)4. В этом отношении искусственные или художественные творения не противопоставляются природным; они не образуют особую область в сфере продуктов природы, а потому не следует Лоренцо Винчигуэрра 199 противопоставлять и предпочитать одни другим, как это сделал Гегель, отводивший первым, как проявлениям духа, место более высокое, чем вторым. Эстетические рассуждения об искусствах, однако, весьма редко встречаются в работах Спинозы. Так, музыка, по его сло- вам, «хороша для меланхолика, дурна для носящего траур, а для глухого она ни хороша, ни дурна»5. К тому же эти суждения от- носятся скорее к области медицины, чем эстетики stricto sensu. Спиноза никогда не обсуждает эстетические теории своей эпохи (Воссиус, Беллори). Он не проводит никакого различия между самими искусствами, не интересуется их классификацией или иерархией, не противопоставляет свободные искусства искус- ствам механическим. Не более развита у Спинозы и эстетика произведений искус- ства. Например, он часто упоминает о портретах, архитектур- ных сооружениях, картинах, но контекст этих рассуждений не является эстетическим в том смысле, в каком говорят, что цель искусств  – воплощение идеи прекрасного. Напротив, как раз применительно к проблеме красоты, естественной или искус- ственной, в переписке Спинозы с Бокселем и в «Этике» критика субстанциализации и онтологизации прекрасного приобретает особенно резкий характер. Она примыкает к критике финализ- ма и всякого слишком человеческо

Recently converted files (publicly available):