• Document: НАГОТА. Джорджо Агамбен
  • Size: 2.08 MB
  • Uploaded: 2018-12-08 06:31:16
  • Status: Successfully converted


Some snippets from your converted document:

Джорджо Агамбен НАГОТА В нашей культуре взаимосвязь между лицом и телом несёт на себе отпечаток основополагающей асимметрии, каковая подразумевает, что лицо должно быть обнажённым, а тело, как правило, — прикрытым. В этой асимметрии голове отдаётся ведущая роль, и выражается она по-разному: от политики и до религии, от искусства вплоть до повседневной жизни, где лицо по определению является первостепенным средством выразительности. ПЕРЕВОД МАРИИ ЛЕПИЛОВОЙ Giorgio Agamben NUDITA N O T T E T E M P O 2009 Джорджо Агамбен НАГОТА G R U N D R IS S E 2014 Перевод с итальянского и примечания Марии Лепиловой Корректор: Анатолий Ботвин Вёрстка: Марина Гришина На обложке — фрагменты мраморного рельефа Лоренцо Маитани. Начало XIV в. Левый пилон фасада Кафедрального собора в Орвието, Италия. На первой странице — «Адам и Ева, первородный грех», на последней — «Создание Евы» © 2009, Edizioni nottetempo srl © 2014, ООО «Издательство Грюндриссе», перевод на русский язык Содержание Созидание и спасение 11 Что такое современность? 24 К. 39 О пользе и неудобствах жизни среди призраков 65 О том, чего мы можем не делать 74 Идентичность без личности 78 Нагота 91 Тело славы 140 Бычий голод 160 Последняя глава истории мира 175 Библиография 178 Примечания 184 Указатель имён 194 Список иллюстраций 202 НАГОТА Созидание и спасение 1. Пророки преждевременно исчезли из истории Запада. Как верно утверждение, что невозможно понять иудаизм без образа nabi\ что пророческие книги занимают в Библии центральное во всех смы­ слах место, так же верно и то, что в самом иудаизме очень рано начинают действовать силы, стремящи­ еся ограничить пророчество во времени и помешать его осуществлению. Раввинская традиция направ­ лена на то, чтобы заключить пророчество в рамки некоего идеального прошлого, конечной точкой которого считается первое разрушение Храма в 587 г. до н. э. «После смерти последних пророков, Аггея, Захарии и Малахии, Святой Дух покинул Израиль; но голос с небес можно услышать через bat kol»2 (буквально: «дочь голоса», то есть через устную традицию, а также через комментирование и тол­ кование Торы). Подобным образом основополага­ ющую функцию пророчества признаёт и христиан­ ство и даже формирует взаимосвязь между Ветхим и Новым Заветом исходя из пророческой модели. Но как только мессия приходит на землю и исполняет обет, существование пророка становится бессмы­ сленным, и Павел, Пётр и им подобные выступают в роли апостолов (то есть «посланников»), а не про­ роков. Поэтому в христианской традиции на того, СОЗИДАНИЕ И СПАСЕНИЕ кто предстаёт в образе пророка, правоверие смотрит не иначе как с подозрением. Ведь и

Recently converted files (publicly available):